Ce texte a d’abord été publié le 16 septembre sur un autre blog avant d’être déménagé ici le 24.
Nous avons apris depuis que François Ruffin a tourné un film avec Gilles Perret dont il fait en ce moment la promotion. En raison de l’agenda politique personnel qu’il sert et de la présence de Sarah Saldmann à l’affiche, nous n’irons pas le voir. Cette personne continue d’afficher son soutien à un état génocidaire, et comme dit le dicton : “on ne discute pas recettes de cuisine avec des anthropohages.”
Avant d’assurer la livraison du billet sur les institutions politiques promis à l’épisode précédent, on va lier conjoncture et théorie pratique, dans un texte à la fois apéritif et plus court.
Après s’être assis sur le résultat des législatives, l’exécutif du capital et ses chaisières journalistiques hésitent encore entre la nuance de droite extrême et celle d’extrême-droite pour leur complet maroquin. Ces fous du volant, inconscients que la course est perdue changent deux pneus vite fait et espèrent attaquer plein gaz la sortie des stands.
Tout en préparant la lutte tactique, réaffirmer les ancrages stratégiques de l’antifascisme et de l’antiracisme est un impératif catégorique pour la gauche – qu’elle soit de rupture ou révolutionnaire. Or François Ruffin1 enchaîne les bourdes en utilisant la grammaire de l’adversaire contre son propre camp – on peut en juger aux soutiens qu’il reçoit, allant de la gauche de droite jusqu’à la droite de la droite – le parti de la bourgeoisie anti-arabe unifié qui ne votera jamais pour lui : 100 % des cocus auront tenté leur chance. Impasse stratégique de l’œcuménisme, et validation a contrario de la stratégie des gains par ruptures. Elle renvoie au concept du franchissement de col du billet inaugural. Les masses font toujours effraction2. Structurellement.
Notre proposition institutionnelle semblera faire exception, non pour sa mise en place certes, mais en régime établi. En fait, elle ne fait que réguler la dissipation énergétique cocotte-minutesque révolutionnaire et la réinvestit intégralement – sans reste dénié de sa part économique/productive – et en permanence, dans des formes organisées de conflictualité politique. Elle se veut le modèle d’un dissipateur idéal.
Au sujet de la structuration idéologique, on a déjà rappelé ce double principe pratique d’autonomie des luttes émancipatrices et de respect mutuel. Nous devons en outre poser avec une très grande netteté qu’elles sont foncièrement coextensives car intriquées : les libertés individuelles, l’égalité politique et la justice sociale effectives augmentent la puissance du corps social dans son ensemble. Parce que c’est un collectif humain affectivement connecté (au sens spinoziste de l’Affect) : la maltraitance d’une de ses parties l’affaiblit matériellement parce que la partie malmenée peut moins, et par les effets d’indignation qui résultent du spectacle de cette maltraitance. Quand les médias la montrent.
Aussi le travail de la gauche est de défaire les passions pénultièmes. De quoi s’agit-il ? La république bourgeoise installe différents groupes sociaux dans une hiérarchie de dignités symbolique, morale et matérielle légitimes. Les (mauvaises) passions pénultièmes sont celles par lesquelles les avant-derniers (mettons les ouvriers blancs) sont incités à croire que les derniers (mettons les ouvriers racisés) les menacent. C’est une idée évidemment fausse, propagée par l’hégémonie : il faut œuvrer à la défaire. Sur son terrain autant que possible et par la construction d’une sphère médiatique contre-hégémonique. La bonne ligne politique consiste à généraliser le châtiment méthodique des passions tristes pénultièmes qu’elles s’appliquent aux questions féministe, antiraciste / décoloniale, LGBTQIA, d'anti-tziganisme, de psychophie, de haine des sans abris, ou de lutte des classes. Des interactions complexes, mais un principe simple : l’adversaire est toujours au-dessus, pas en-dessous. On doit s’employer à dénaturaliser toutes les hiérarchies sociales et toutes les formes de domination, et diriger le regard du dominé vers le haut et vers ceux qui encouragent au maintien de cette hiérarchie3.
Les luttes écologiques ne sont pas un oubli dans la liste au sens où ceux qui ont une conscience écologique ne subissent la domination de ceux qui n’en n’ont pas que par des médiations externes à la question écologique même : médias, libertés publiques (de manifester contre les méga-bassines) dans l’État bourgeois capitaliste, la domination symbolique et de classe. On se persuadera aisément que les riches mangent plus souvent bio que les pauvres, bénéficient d'un cadre de vie plus vert et moins pollué, exercent un travail relativement moins pénible. A l’échelle internationale de la division du travail productif, c’est évident : les pays pauvres ou en développement, les pôles, les forêts, les océans, etc. servent de marges d’extension et de dépotoir de ses déchets, à la production capitaliste pilotée depuis les pays dominants dans la hiérarchie géopolitique telle que la mondialisation néolibérale la configure. « Le capitalisme nous apparaît d’abord comme une gigantesque accumulation de marchandises ». Bien vu le barbu. Le subventionnement des salaires de notre circulation monétaire communiste4 inclut une part incitant à produire de manière écologique (il faut donc dire de cette régulation spécifique qu’elle est externe et non interne aux rapports de production, même si elle module le salaire : elle est décidée et contrôlée par le souverain politique séparé). Nonobstant, avant le franchissement du col révolutionnaire, les luttes écologiques ne procèdent désormais plus que de la lutte des classes élargie. Shorter : l'écologie sans lutte des classes, c'est du jardinage.
Pour revenir à la question de départ, si le fascisme n’est pas le contraire de la démocratie mais bien son évolution par temps de crise, alors la résistance à toutes les dérives qui le préparent et le banalisent est une nécessité logique. Parce que la position ruffinienne essentialise les divisions de l’adresse politique en les figeant, parce qu’elle ratifie les catégories d’analyse de l’adversaire, cette stratégie est une impasse. La position de Ruffin n’est évidemment pas un discours fasciste ou raciste mais il démissionne de résister au niveau le plus haut qui est celui du conflit des grammaires. La gauche tient nécessairement un discours de vérité, sans condescendance. Elle propose un ordonnancement autre du monde, et montre qu’il est atteignable rationnellement, précisément parce que la politique est productrice du « réel ». Elle assène, elle martèle qu’en dernière analyse, la lutte politique est même l’unique producteur de « réel ». Elle en appelle à l’intelligence des gens et ne fait pas mine d’excuser les stéréotypes racistes.
Ces stéréotypes ne sont pas fondés en raison. Paraphrasant Baruch : il n’y a rien de positif dans l’erreur de jugement raciste qu’on puisse la dire substantiellement attachée aux personnes qui la commettent. Elle ne résulte que d'une privation de connaissance. Dès lors, il est d’autant plus légitime de critiquer le racisme, mais aussi le sexisme, etc., sans ménagement, qu’ils n’ont rien d'irrémédiable. Et aussi de désigner ceux qui organisent et entretiennent la privation de connaissance. C’est ce que nous voulons retenir des travaux récents de Vincent Tiberj, lequel affirme, si on le comprend bien, qu’il y a un hiatus entre une tendance historique au progrès du jugement moral et l’expression citoyenne par le vote.
Il s’agirait de résorber cet écart rapidement d’ailleurs, par des voies institutionnelles ou pas. En effet les politiques publiques que mènent concrètement les dominants vont à terme conduire au recul de ce progrès moral. La raison matérialiste appliquée à la temporalité longue se doit d’exécrer viscéralement les réformes Blanquer et du bac Mathiot dont l’effet visible est la baisse de la part de femmes dans les carrières scientifiques et même la baisse de l’attrait pour ces carrières relativement à d’autres. Sans parler de la généralisation de la détresse étudiante abandonnée à la loterie injuste de parcours sup et du désinvestissement dans l’enseignement supérieur au profit de l’extension de l’apprentissage – dans une gabegie d’argent public servant à offrir au patronat une main d’œuvre pas chère.
L’histoire ne finit jamais, en tout cas elle n’est pas un sujet agissant qui nous guiderait nécessairement vers la révolution – certes une révolution advient toujours pour des raisons nécessaires mais sa cause, même immanente, n’est pas immédiatement « l’Histoire » sauf à faire d’elle le fourre-tout de la causalité sociale / politique structurée.
L’effet dans le temps long des politiques publiques de la droite généralisée n’est donc pas de hâter l’avènement de la révolution, mais d’opérer une stratification sociale et raciale, ainsi que l’extension de régimes de ségrégation – le plus généralement sous forme déniée5. A ce jour seul un impératif d’ordre à la fois logique et moral hâte la nécessité d’une révolution, mais aucun processus sans sujet ne va venir à notre secours, surgissant d'on ne sait quel arrière-monde, pour en créer les conditions politiques de faisabilité.
Conclusions stratégiques immédiates.
L’asymétrie structurelle entre l’hégémonie libérale conservatrice et la construction contre-hégémonique émancipatrice est une évidence pour tous ceux qui ne peuvent manquer de voir que les médias, publics et privés sont sous domination du capital, directement ou via ses fondés de pouvoir dans les institutions représentatives.
Tout parti de lutte de classes doit avoir chevillé au corps l’antiracisme et l’antifascisme. Ce qu’on croit gagner par élargissement à droite, on le dilapide deux fois, par dilution de sa propre parole dans la soupe idéologique qui sert de grammaire au conservatisme réactionnaire et par le service rendu aux forces politiques dont c'est la langue maternelle. Il faut construire une digue interne effective consistant à châtier méthodiquement le franchissement de ligne rouges. Tendre la main à Glucksmann était l’un de ces franchissements.
Pratiquement, dans les partis, cet ancrage doit aussi servir de critère d’admission et comme condition de prise de responsabilité – et donc d’accès au porte-parolat. En l’absence d’un espace médiatique contre-hégémonique d’une taille et d’une portée suffisantes, la démocratie interne du parti n’a de valeur qu’assortie de mécanismes garantissant qu’aucune parole ne puisse sortir dans l’espace public si elle déroge à un ethos antifasciste. Pas besoin de déroger explicitement, ça peut opérer par déni, d’où la nécessité d’une élaboration collective de la parole portée. Mettre Bayrou sur un tract de deuxième tour, dans un geste d’effacement de toutes les personnes racisées du tract du premier lorsqu’on est investi par le NFP procède bien plus du perseverare diabolicum que de l’errare humanum, sans parler de l’évolution colorimétrique du fond.
Un ethos antifasciste donc, partagé par tous au point que l’opprobre l’emporte sur la coercition dans la régulation : le cas Ruffin ne doit pas être interdit mais inconcevable.
D’où l’importance de la rotation des effectifs de premier rang déjà évoquée : la ligne de front est exposée et usante. Imposer la rotation et ménager une part d’intermittence protège la lucidité stratégique et prépare un ethos démocratique pour l’après franchissement du col. Si la démocratie interne c’est ça, pas de problème, si c’est tendre la joue (pour rester poli) à la cléricature néolibérale comme le fait sciemment Ruffin, c’est non.
A son sujet il n’y a plus aucune hésitation à avoir, sinon se méfier qu’il puisse jouer de la position surjouée de martyr pour se faire mousser. En fait, il mise déjà là-dessus, et c’était tout un pan de sa stratégie. Ruffin est journaliste de formation et de métier, il sait comment ça marche. Il ne faut plus espérer qu’il rentrera dans le rang. La sanction doit être sévère et méthodiquement répétée jusqu’à ce qu’il soit coupé de toute base sociale et militante, et ne respire plus que sous oxygène éditocratique artificiel. Il n’a évidemment pas été censuré à la fête de l’Huma, ni accusé d’être fasciste. Il conserve d’ailleurs le droit d’accès au débat : autant que n’importe quel militant de base, ni plus ni moins. Militants dont l’immense majorité vaut mieux que lui : au moins ils ne nuisent pas. Eric Coquerel a reconnu avec honnêteté que c’est lui qui avait suggéré à Jean-Luc Mélénchon d’investir Ruffin en 2017, ce dernier ne le demandant pas. Une décision par le haut. LFI, NPA, RP, LO : on ne monte plus dans le parti sans être parti de la base ni sans avoir été formé.
Le parti doit donc se doter d’une école de formation idéologique de ses cadres. Une vieille idée, qui avait disparu des usages mais commence à refleurir. On n’en fera pas l’économie. L’institut la Boétie commence à former des promotions, RP le fait sur sa chaine Youtube et ses universités d’été. Mais on doit systématiser le financement et la validation des connaissances. Institutionnaliser. Et là, le problème Ruffin, comme problème générique, ne se représentera plus. On pourra enfin passer à autre chose.
1 https:// www.bfmtv.com/politique/parlement/francois-ruffin-exprime-sa-honte- apres-avoir-mene-une-campagne-electorale-au-facies-dans-certains- quartiers_AV-202409110369.html? at_brand=BFMTV&at_compte=BFMTV&at_plateforme=twitter&at_campaign=Fan_pages&at_medium=Community_Management
2 Trotsky : « l’irruption violente des masses dans le domaine où se règle leurs propres destinées »
3 La question de la circulation de la connaissance en Raison est plus complexe politiquement, au moins pour ne pas s’égarer dans les méandres de la révolution gradualiste par réforme des entendements. La bonne approche ne procède ni de l’abolition de toute position magistrale, ni du refus d’une critique radicale du rôle de reproduction sociale de l’école. Notre livre propose une circulation des maîtres et des élèves relativement aux savoirs et aux positions servant à les dispenser. C’est le livre des circulations.
4 https://revolutioncommuniste.blogspot.com/2024/09/circulation-monetaire-communiste-suite.html
5 Voir à nouveau Lordon, Figures du communisme, La Fabrique 2021, différence entre racisme d’État et racisme structurel, et également la note104.